Kahanamoku es el celebre padre del surf moderno, nacido en Honolulu, Hawaii; un nadador que fue medalla de oro olímpico y muy querido embajador de Hawaii en todo el mundo en gran parte de la primera mitad del siglo 20. Kahanamoku fue un verdadero regalo para el surf por la forma en la que presentó el deporte como algo que puedía ser practicado con gracia, humor y generosidad. En 1965 dijo “hay tantas olas que llegan todo en todo momento, no tienes que preocuparte por eso coge tu ola a tiempo que los otros chicos;… ya atrapan otra”.

Kahanamoku nació (1890) y se crió en Honolulu, un hijo de pura sangre hawaiana, y el primogénito de un secretario de transportes. Cinco hermanos varones; todos ellos eran surfistas de primer nivel, nadadores y remeros. El surf, junto con otras formas nativas de entretenimiento, tenía todo para desaparecer en el momento del nacimiento de Kahanamoku, en parte porque la población indígena había sido diezmada por culpa de las enfermedades occidentales transmitidas hacía un siglo debido a la influencia de los misioneros calvinistas. En el momento Kahanamoku estaba en la escuela, sin embargo, los intereses agrícolas y turísticos habían cambiado a los misioneros a establecer otro tono político y cultural en Hawaii, y el surf comenzó a florecer en Waikiki. Pronto se convirtió en el símbolo romántico de destino de vacaciones más reciente de Estados Unidos.

Kahanamoku era un experto en prácticamente todas las actividades de relacionadas con el agua, tabla de surf, remo, canoa, buceo, vela, pero se dio a conocer como nadador de corta distancia. En el verano de 1911, a los 20 años, rompió el récord estadounidense de 50 yardas por más de un segundo, y batió el récord mundial de 100 yardas por más de cuatro segundos. (Kahanamoku tenía a principios de año cofundó el Hui Nalu Club, segunda organización de surfing en el mundo tras el 1908 formada Outrigger Canoe Club). En los Juegos Olímpicos de 1912, celebrados en Estocolmo, Suecia, no solo estableció un nuevo récord mundial en su camino a una medalla de oro en los 100 metros estilo libre, sino que también ganó una medalla de plata en el relevo de 200 metros estilo libre en los Juegos Olímpicos de 1920 en Amberes, Bélgica, Kahanamoku ganó medallas de oro tanto en los 100 metros estilo libre y el relevo estilo libre de 400 metros, en los Juegos Olímpicos de 1924 en París, a los 34 años de edad, ganó una medalla de plata en el 100 metros estilo libre y se le empezó a llamar el “pez humano” y el “bronceado Duke”, y a los 42 años Kahanamoku nadó igual de rápido como cuando tenía 21. En 1925, hizo lo que el Honolulu Star-Bulletin describe como un ” acto rescate sobrehumana”, sacando a ocho pescadores fuera de los mar en Newport Beach, California.

Kahanamoku era para entonces surfista más conocido del mundo. En 1910, cuando prácticamente todos los surfistas de Waikiki viajaban cerca de la playa en los tablones de 2 metros, él usaba una tabla de 3 metros con el que él podía tomar olas más largas con su suave navegación. Él montó en su mayor parte usaba una elegante postura, espalda recta, pero jugaba con los espectadores con posturas divertidas mientras se acercaba a la playa.

En 1912, al regresar de los Juegos Olímpicos, que llevo el surf hasta la costa este americana, con exposiciones en Nueva Jersey Atlantic City; a finales de 1914 y principios de 1915, Kahanamoku introdujo la forma hawaiana de surf a Australia y Nueva Zelanda, con manifestaciones que atrajeron a miles de curiosos; en 1915 a los años 30, ayudó a popularizar el surf en el sur de California. Fue Kahanamoku que inspiró nadador nacido en Wisconsin Tom Blake trasladarse a California y aprender a surfear; Blake pronto tuvo un profundo efecto en el deporte, la invención de la aleta de la tabla hawaiana, el tablero hueco, y la fotografía de surf.

Kahanamoku se le consideró durante décadas como el héroe de la natación y del surf (una admiradora lo describió como “el más magnífico Dios varón humano jamás se haya puesto sobre la tierra”), y entre sus amgios podría encontrar a Charlie Chaplin, John Wayne, Babe Ruth, y otros grandes del deportes y entretenimiento. En 1957, Kahanamoku apareció en el popular programa de la NBC This is Your Life.

 

Pero también sabía que tenía grandes dificultades financieras y emocionales. Era un tranquilo deserción de noveno grado, sin engaño que en varios momentos de su vida trabajó como estibador, topógrafo, propietario de una gasolinera, y el conserje del Ayuntamiento. Mientras viaja a través de América en 1912, por su tono de piel, Kahanamoku fue negado el servicio en los restaurantes y hoteles. Se le dio pequeños papeles en películas de Hollywood de los años 20 hasta los años 50, pero siempre como un extranjero, un jefe sioux impasible o sultán turco o sirviente hindú. Kahanamoku sirvió como el “Sheriff de Honolulu” en un papel ceremonial desde 934 hasta 1960.

Siempre, Kahanamoku buscó y encontró consuelo en el océano; Tom Blake señaló más tarde que “Duke alcanzó sus mayores satisfacciones de surf y algunos de sus mayores logros como piloto después de su 40 aniversario.” Navegar casi exclusivamente en Waikiki, continuó a montar en sus finales de los 60, después navegó y nadó en su mediados de los años 70. Aunque nunca se hizo un trabajo de la misma, al igual que decenas de reconocidos surfistas de Waikiki en la primera mitad del siglo 20, sin embargo, Kahanamoku se ha llamado el beachboy final.

Kahanamoku murió de un ataque al corazón en 1968 con la edad 77 años. Se casó, pero no tenía hijos. Kahanamoku fue el primer miembro en el Internacional Surfing Magazine Hall of Fame (en 1966), así como la de Huntington Beach Surfing Walk of Fame (1994). De 1964 a 1972, el Premio de Duke Kahanamoku fue dado al mejor surfista en los campeonatos anuales de Surf de Estados Unidos. Fue incluido en el Salón de la Fama Internacional de Natación en 1965 y el Salón Salon de la Fama Olímpico de los Estados Unidos en 1984. Él es el único surfista a aparecer su retrato en las portadas la famosa revista Sufer, donde se le nombró el “Surfista del Siglo” en 1999. En Kuhio en Waikiki Beach, se puede encontrar una estatua de bronce de Kahanamoku de pie delante de una tabla de surf dedicada en 1990; una estatua de bronce de él fue presentado en Freshwater Beach de Sydney en 1994 como la pieza central del Parque Conmemorativo de Duke Kahanamoku. El Servicio Postal de Estados Unidos emitió un sello en honor Kahanamoku en 2002. En 2013, el sitio web The Inertia lo nombró el surfista más influyente de todos los tiempos.

La leyenda del Espiritu come hombres de Ni’ihau

Desde muy temprano los hawaianos siempre fueron dependientes de la naturaleza para su supervivencia. Tenían sus propias técnicas para conservar sus recursos, Así como tener estrictas temporadas de caza y pesca donde no se permitía matar animales o atrapar peces. Pero cuando el kapu (prohibición) se levantaba, había una competencia feroz, especialmente en el caso de los pescadores, que tenían que navegar muy lejos para encontrar abundante pescado para alimentar a sus aldeas.

Esta historia es de cinco hombre; Ekahi, Elua, Ekolu, Eha y Elima. Unos pescadores que de la isla de Kauai, en el que durante un viaje donde se vieron obligados a viajar con sus canoas hasta las lejanas tierras de Ni’ihau, en busca de una abundante pesca. Pero en los tiempos antiguos, se decía que un espiritu “come hombres” vagaba las islas remotas y deshabitadas y era muy peligrosos.

Estos cinco hombres eran sólo pescadores, así que tomaron la difícil decisión de viajar a Ni’ihau para encontrar comida para alimentar a su comunidad. Navegaron y trabajaron todo el día y terminaron con una buena pesca. Cuando el cielo oscureció en la tarde, se fueron a la costa a Ni’ihau para limpiar, salar y almacenar su pesca. Hicieron un fuego y comieron unos de los pescados, y finalmente se acostaron en la calurosa arena a dormir, porque en los próximos días tendrían un duro trabajo.
Niihau_cliffs_aerialCuando el sol salió, sólo había cuatro hombres. Elima no aparecía por ninguna parte. Al principio con pánico, imaginaron que los espíritus se había comido su compañero y que también ellos correrían el mismo destino. Pero Ekahi, el líder del grupo intentó calmarlos, dijo “Elima probablemente se ha levantado con el sol para empezar con la pesca. Estará esperandonos aquí cuando volvamos con nuestras capturas”.

Los cuatro hombres trabajaron todo el día y volvieron muy tarde, pero la playa aún estaba vacía y no había rastro de Elima. registraron la zona en vano y esperaron y esperaron hasta la noche se puso oscura y estrellada. Finalmente se cayeron dormidos, echados juntitos en la playa.

La mañana siguiente, Eha había desaparecido y los hombres sabía que era realmente el espiritu como hombres quién había estado allí esa noche. Ekolu insistió en dejar ese lugar. Ekahi dijo: “Sí, es un lugar endemoniado. Pero somos pescadores, y este trabajo conduce hacia los peligroso de la vidas. Dependemos de estas capturas para sobrevivir. Si nos vamos ahora, nuestro pueblo va a pasar hambre. Sólo hay dos días en la temporada. Sigamos, pero vamos a dormir en una canoa en alta mar”.

En la siguiente noche, los tres hombres se subieron en una canoa para tomar turnos para ver el cielo mientras los otros estaban dormidos. Para Ekahi las horas pasaban tranquilamente. Entonces él despertó a Elua. Para Elua el tiempo también pasaba tranquilamente, y luego despertó a Ekolu.

La mañana siguiente, justo antes de amanecer, los hombres despertaron al sonido de latir de unas las alas y vieron al pobre Ekolu luchando para salir de las manos de un ser medio hombre medio criatura. Era como un murciélago, con enormes ojos y una horrible agujero negro por boca. De un trago su acompañante desaparecido y la bestia salió volando en la niebla de la mañana.

10696346_742357379177605_1381404505667592138_nElua gritó a su amigo y maldijo el lugar donde se veía condenados a morir. Pero Ekahi intentó hablar con él, explicando que si se marchaban ahora, sin suficientes capturas para su pueblo, jamás se atreverían a volver por deshonrar a su familia. Sin pesca, el pueblo podría morir de hambre. Ekahi tramó un plan para destruir la criatura.

Los dos restantes hombres no salieron al agua aquel día. Fueron a la playa y construyeron una cabaña de madera. Dentro, pusieron dos  imágenes de los hombres  tallada con madera del bosque. Cada imagen había tenia los ojos hechos del blanco interior de las conchas de la playa.

Cuando ya estaba hecho,  esperaron a los malos espíritus a que entraran. Llegó la noche y los dos hombres, agotado, luchaban por no dormir. Las horas pasaban pero finalmente cayeron dormidos. De repente, se despertaron por culpa de un extraño ruido cerca de ellos. Los espíritus fueron a la entrada de la cabaña y estaban reacios a entrar. Los espiritus estaban seguros de que los dos hombres estaban de pie, despiertos, dentro de la casa.

Los espíritus esperaron y esperaron a que los dos hombres se quedaran dormidos, pero su impaciencia les superó y fueron hacia dentro y atacaron a los dos hombres de madera. Los espiritus pensaron que los hombres eran extraños y delgados y antes de que tuvieran tiempo para darse cuenta de que había sido engañados, Elua subió corriendo detrás y les tiró una antorcha de fuego hacia ellos. Luego Elua corrió donde Ekahi tenía la canoa lista sobre el agua y remaron lejos rápidamente.

Finalmente los espíritus fueron destruido y los dos valientes pescadores de Kauai volvió a su pueblo con muchos suministros. Los caladeros de Ni’ihau siguen siendo seguros a día de hoy.

Ki’i Pohaku, los petroglifos hawaianos

Petroglifo significa tallar la piedra. La palabra tiene su origen en la lengua griega. Petros significa “piedra” y glyphe significa “cortar”. Los petroglifos son grabados rupestres (imágenes y símbolos) hecho por los hombres prehistóricos . Algunos de los petroglifos más antiguos del mundo se encontraron en Europa – símbolos de animales de la era glacial tallados en las cuevas hace más de 10.000 años.
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En la lengua hawaiana, petroglifos se dice Ki’i pohaku (ki’i significa “imagen” y pohaku que significa “piedra”). Los petroglifos se puede encontrar en todas las islas de Hawai , en más de 100 lugares diferentes.

Lugares

La mayor concentración de petroglifos se encuentran en Big Island. Pocos lugares son de fácil acceso. Otros se encuentran en propiedad privada y es complicado poder verlos.

Pu’uloa (Big Island)

Situado en el Parque Nacional de los Volcanes de Hawai en el lado sur del volcán Kilauea, Pu’uloa cuenta con la mayor concentración de petroglifos en todo Hawaii (más de 23.000 imágenes). Pu’uloa significa “larga colina” en hawaiano, se creía que se podía conseguir una larga vida si visitabas este lugar. Debido a eso, la gente solía llevar a sus bebés (piko) para que tuviera una larga vida. Las imágenes que se pueden ver aquí son agujeros, círculos, representaciones humanas, velas, canoa y motivos capa de plumas.

petro2Puako (Big Island)

Este es otro lugar de gran concentración de petroglifos, ubicada en el sur de Kohala cerca Holoholokai Beach Park. Se encuentra muy cerca el Mauna Lani Resort en Kalahuipua’a que ayuda a proteger la zona de posibles daños. Los petroglifos en Puako se cree que son algunos de los más antiguos de la isla porque la mayoría de las imágenes cuentan con figuras lineales. Una de las imágenes muestra una serie de hombres unos encima de los otros, similares a nuestros Castellers. Algunos de los otros dibujos muestran soldados (koa) armados con varios tipos de armas.

petro3Anaeho’omalu (Big Island)

Situado a unos 4,5 kilómetros al sur de Puako, se encuentra cerca del Waikoloa Beach Resort. Es uno de los mejores lugares para ver estos antiguos petroglifos porque esta ubicación es de fácil acceso. Las imágenes que se pueden ver aquí son las formas humanas, círculos, canoas y otras formas abstractas .

Maui

Los petroglifos se puede ver en Haleakala, Lahaina, Maui Kahoma y sureste a lo largo de Waiohonu Stream. Otra colección de petroglifos se puede encontrar en Olowalu, que fueron tallados en un acantilado. Este sitio es muy popular y, como tal, ha sufrido el vandalismo en el pasado.

Oahu

Algunos grabados rupestres se pueden ver en el Parque Petroglyph Nu’uanu , situado a lo largo del lado occidental de Nu’uanu exactamente en Nu’uanu Memorial Park. Las tallas de aquí pueden haber sido inspirados por el perro fantasma de Nu’uanu, llamado Kaupe .

petro4Los petroglifos Koko Head son de difícil acceso , ya que están tallados en el suelo de una cueva marina , situada entre la bahía de Hanauma y el Hoyo Soplador . Para verlos, hay que subirse a rocas resbaladizas.

Kauai

Un lugar con petroglifos en esta isla se encuentra en la playa de Koloa Mahalepu. Curiosamente, todas las figuras talladas aquí tienen sus cabezas mirando hacia el mar. Otro sitio de petroglifos se encuentra en la desembocadura del río Wailua.

Lanai

Se puede encontrar en muchos lugares en esta isla, pero la mayoría de ellos están situados en Kaunolu y Luahiwa. Aquí, también se puede ver que la selección de estos lugares jugó un papel muy importante, ya que la piedra Keaohia cuenta con muchos dibujos, mientras que rocas circundantes están desnudas. Muchas de las imágenes aquí representan aves y que tienen que ver con la mitología local del pájaro come-hombres, Halulu, y con el templo más importante de la isla, Halulu Heiau.

petro5Molokai

Los petroglifos se puede ver en un pequeño refugio cerca de Ka Ule o Nanahoa, la popular roca fálica, que se encuentra en el Parque Estatal Pala’au en la costa norte de Molokai.

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Duke Kahanamoku

Kahanamoku es el celebre padre del surf moderno, nacido en Honolulu,fue varias veces medalla de oro olímpico en natación y muy querido embajador de Hawaii en todo el mundo en gran parte de la primera mitad del siglo 20. Kahanamoku fue un verdadero regalo para el surf por la forma en la que presentó el deporte como algo que podía ser practicado con gracia, humor y generosidad. En 1965 dijo “hay tantas olas que llegan en todo momento, no tienes que preocuparte por eso coge tu ola a tiempo que los otros chicos;… ya cogerán otra”.

Kahanamoku nació (1890) y se crió en Honolulu, hijo de pura sangre hawaiana, y el primogénito de un secretario de transportes. Cinco hermanos varones; todos ellos eran surfistas de primer nivel, nadadores y remeros. El surf, junto con otras formas nativas de entretenimiento, tenía todo para desaparecer en el momento del nacimiento de Kahanamoku, en parte porque la población indígena había sido diezmada por culpa de las enfermedades occidentales transmitidas hacía un siglo debido a la influencia de los misioneros calvinistas. En el momento Kahanamoku estaba en la escuela, sin embargo, los intereses agrícolas y turísticos habían cambiado a los misioneros a establecer otro tono político y cultural en Hawaii, y el surf comenzó a florecer en Waikiki. Pronto se convirtió en el símbolo romántico de destino de vacaciones más reciente de Estados Unidos.

g14688_u12035_kahanamokuKahanamoku era un experto en prácticamente todas las actividades de relacionadas con el agua, e surf, remo, canoa, buceo, vela, pero se dio a conocer como nadador de corta distancia. En el verano de 1911, a los 20 años, rompió el récord estadounidense de 50 yardas por más de un segundo de diferencia, y batió el récord mundial de 100 yardas en más de cuatro segundos. En los Juegos Olímpicos de 1912, celebrados en Estocolmo, Suecia, no solo estableció un nuevo récord mundial en su camino a una medalla de oro en los 100 metros estilo libre, sino que también ganó una medalla de plata en el relevo de 200 metros estilo libre en los Juegos Olímpicos de 1920 en Amberes, Bélgica, Kahanamoku ganó medallas de oro tanto en los 100 metros estilo libre y el relevo estilo libre de 400 metros, en los Juegos Olímpicos de 1924 en París, a los 34 años de edad, ganó una medalla de plata en el 100 metros estilo libre y se le empezó a llamar el “pez humano” y el “bronceado Duke”, y a los 42 años Kahanamoku nadó igual de rápido como cuando tenía 21. En 1925, hizo lo que el Honolulu Star-Bulletin describe como un “acto rescate sobrehumano”, sacando a ocho pescadores que habían naufragado fuera del mar enfrente de Newport Beach, California.

índiceKahanamoku era para entonces surfista más conocido del mundo. En 1910, cuando prácticamente todos los surfistas de Waikiki viajaban cerca de la playa en los tablones de 2 metros, él usaba una tabla de 3 metros con el que él podía tomar olas más largas con su suave navegación. Él montó en su mayor parte usaba una elegante postura, espalda recta, pero jugaba con los espectadores con posturas divertidas mientras se acercaba a la playa.

En 1912, al regresar de los Juegos Olímpicos, llevo el surf hasta la costa este americana, con exposiciones en Nueva Jersey y Atlantic City; a finales de 1914 y principios de 1915, Kahanamoku introdujo el estilo hawaiano de surf en Australia y Nueva Zelanda, con exhibiciones que atrajeron a miles de curiosos; en 1915 a los años 30, ayudó a popularizar el surf en el sur de California. Fue Kahanamoku quien inspiró al nadador nacido en Wisconsin Tom Blake a trasladarse a California y aprender a surfear; Blake pronto tuvo un profundo efecto en el deporte con la invención de la aleta de la tabla hawaiana, el tablero hueco, y la fotografía de surf.

Kahanamoku se le consideró durante décadas como el héroe de la natación y del surf (una admiradora lo describió como “el más magnífico Dios varón humano jamás se haya puesto sobre la tierra”), y entre sus amgios podría encontrar a Charlie Chaplin, John Wayne, Babe Ruth, y otros grandes del deportes y entretenimiento. En 1957, Kahanamoku apareció en el popular programa de la NBC This is Your Life.

Pero también se sabía que tenía grandes dificultades financieras y emocionales. Sin embargo en varios momentos de su vida trabajó como estibador, topógrafo, propietario de una gasolinera, y conserje del Ayuntamiento. Mientras viajaba a través de América en 1912, por su tono de piel, Kahanamoku fue negado el servicio en los restaurantes y hoteles. Se le dio pequeños papeles en películas de Hollywood de los años 20 hasta los años 50, pero siempre como un extranjero, un jefe sioux impasible o sultán turco o sirviente hindú. Kahanamoku sirvió como el “Sheriff de Honolulu” en un papel ceremonial desde 1934 hasta 1960.

Siempre, Kahanamoku buscó y encontró consuelo en el océano; Tom Blake señaló más tarde que “Duke alcanzó sus mayores satisfacciones en el surf y algunos de sus mayores logros como surfista después de su 40 aniversario”. Navegaba casi exclusivamente en Waikiki, continuó a surfeando hasta más allá 65 años, después nadó hasta mediados de los 70 años.

dukekahanamokuKahanamoku murió de un ataque al corazón en 1968 con la edad 77 años. Se casó, pero no tenía hijos. Kahanamoku fue el primer miembro en el Internacional Surfing Magazine Hall of Fame (en 1966), así como la de Huntington Beach Surfing Walk of Fame (1994). De 1964 a 1972, el Premio de Duke Kahanamoku fue dado al mejor surfista en los campeonatos anuales de Surf de Estados Unidos. Fue incluido en el Salón de la Fama Internacional de Natación en 1965 y el Salón de la Fama Olímpico de los Estados Unidos en 1984. Él es el único surfista en aparecer su retrato en las portadas la famosa revista Sufer, donde se le nombró el “Surfista del Siglo” en 1999. En la zona de Kuhio en Waikiki Beach, se puede encontrar una estatua de bronce de Kahanamoku de pie delante de una tabla de surf dedicada en 1990; una estatua de bronce de él fue presentada en Freshwater Beach de Sydney en 1994 como la pieza central del Parque Conmemorativo de Duke Kahanamoku. El Servicio Postal de Estados Unidos emitió un sello en honor Kahanamoku en 2002. En 2013, el sitio web The Inertia lo nombró el surfista más influyente de todos los tiempos.

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Kahuna

El kahuna o sacerdote e intermediario de los dioses no era parte integral de la sociedad original, en Hawaii. Formó parte de un sistema de castas traído por un sacerdote guerrero tahitiano, Pa’ao, que hizo hincapié en una sociedad de guerra sometida, exigía sacrificios humanos, introducido kapus o tabúes y el papel del jefe como rey en lugar de un patriarca benigno.

phpgzWM9PPMLos primeros viajeros venidos de las Islas Marquesas alcanzaron Hawaii alrededor del año 400 DC, seguido de los exploradores de Tahití alrededor de 1100 AD. Estas primeras oleadas de tahitianos adoptaron el culto pacífico hawaiano del único Dios Iao o I’O que estaba formado por tres seres, Kane, Ku y Lono. Cuando Pa’ao invadido Hawaii alrededor de 1300 dC, trajo consigo enormes piedras de sacrificio de sangre de Tahití, profanó el Templo de Iao, y construyó su propia heiau luakini (o templo para los sacrificios humanos) y mató a los sacerdotes de Iao. Antes Pa’ao quemó todas las canoas para detener la fuga, aunque algunos sacerdotes de Iao escaparon y predijeron que un día Iao regresaría a Hawai.

sacrifice1819-1024x791Con este sangriento giro de los acontecimientos llegó el kahuna, el ali’i o la realeza y un sistema de estratificación social que favoreció a los sacerdotes y la realeza y castigado todas las infracciones con la muerte.

Seis siglos después, el kahuna sufriría una opresión similar, aunque sin sangre, en el que sus enseñanzas y rituales serían prohibidos por los misioneros, y sólo sobrevivieron en la clandestinidad.

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Diferentes tipos de Kahunas

El Kahuna deriva la mayor parte de su mana o poder del mundo espiritual y se consideró una parte importante del pueblo, actuando como curandero, sacerdote y consejero del rey. Ellos solían a ser especialistas, ya sea en la construcción de canoas, la predicción del tiempo, la curación de dolencias, con hierbas y cantos, o utilizando kakau o tatuaje para inducir al poder espiritual y protector. Su trabajo consistía en traer la fuerza vital o Ho’omana y tomar viejas energías no utilizadas o ho’omanamana y proyectarlas sobre objetos o personas.

???????????????Era el papel del kahuna anticiparse a los problemas y deshacerse de ellos antes de que realmente ocurrieran. En el tratamiento de una enfermedad, que primero pruebe la’au lapa’au o remedios a base de hierbas y masajes o Lomi Lomi, o incluso intensificar el proceso de curación con Kahea la’au o cantos curativos.

Sin embargo, si todos ellos fracasaban, la causa podría ser un mayor desequilibrio en el pueblo. Un reequilibrio del microcosmos se lograría con ho’oponopono o lo que puede ser traducido libremente como la curación de la familia. En el peor de los casos, si el kahuna sintió que la magia negra estaba involucrada, un ana’ana sería convocado por los cantos de muerte.

Especialidades Kahuna podrían ser categorizados como sigue:

1. Curación

Ho’oponopono – para sanar las relaciones a todos los niveles.

La’au lapa’au – con ayuda de hierbas, plantas y cantos para curar.

Kahea – cambiar la realidad con canticos.

Kilokilo – predecir eventos futuros.

  1. Artes Oscuras

Ana’ana – cantos de muerte.

Ho’opiopio – hechicería para provocar o para prevenir la muerte.

Ho’okomkomo – para causar la enfermedad.

Ho’onohonoho – posesión.

Ho’ounauna – nigromancia.

Poi-Uhane – para atrapar y controlar los espíritus humanos.

Proceso de Aprendizaje

El aprendizaje es un proceso largo, ritualizado, donde tendría que ocurrir certos acontecimientos como que otros kahunas deberían pudiera leer augurios en el nacimiento de un bebé, tales como la llegada de aves alrededor de la choza donde nacía, como una indicación de las posibilidades de formación de un futuro kahuna.

Cada estudiante tenía sus propios rituales y kapus y sólo estaría listo cuando los dioses consideraban, así como que después de alrededor de cuatro años de estudios intensivo y exigente y muchas pruebas constantes.

Los estudiantes que se formaban para ser sanadores por ejemplo utilizaban piedras negras, blancas y rojas (cerca de unas 470 de ellas) y cada una tenía que ser colocada en una parte del cuerpo humano. El estudiante se le vendaban los ojos y se ponía a prueba mediante la identificación de cada piedra por su textura y espesor. También tuvo que estudiar los elementos curativos y rituales para todas tipo de plantas, tanto en tierra como en el mar.

A su llegada a la ceremonia, el estudiante se le pedía que haga algo que podría apaciguar a Lono, el dios de la curación mientras que su maestro demostraría su mana rezando por una persona enferma sanandola o causando la muerte de un oponente. Por último, el profesor escupía en la boca de su alumno, que simboliza el paso de la potencia y el final de la tutoría.

Si un kahuna perdia su poder se consideraba como un castigo de los dioses y perdía la confianza de su comunidad, que sería sustituido por otro Kahuna más potente.

El interés en el estudio de la antigua magia de Hawaii o de las artes esotéricas ha surgido en el mundo entero. Las enseñanzas actuales fuera de las islas parecen estar más lejos de lo que realmente tiene que transmitir un kahuna, incluso considerandose una falta de respeto hacia una cultura milenaria, así que desde aquí pedimos un máximo respeto a esta practica.

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Ku, dios de la guerra

Los cuatro dioses principales de la cultura hawaianas tienen diferentes propiedades, pero ninguno tan dispares como Ku, que era el dios de la prosperidad, así como el dios de la guerra y la hechicería. Él era también dios de las profundidades del bosque, de la montaña, de la agricultura seca y húmeda y el dios de la pesca. También destacaba porque sus imágenes fueron las unicas talladas en la madera del arbol ohia lehua.

Muchas imágenes talladas de Ku lo representaban con enormes ojos saltones y una lengua que sobresale. Él era también el dios Kukailimoku, que significa “ladrón de las islas”, que el rey Kamehameha I oró cuando se propuso unificar las ocho islas del archipielago hawaiano. La leyenda cuenta que Kamehameha I fue comandado por el dios para construir un heiau luakini en Big Island para él que le garantiza el éxito en la guerra. Kamehameha I invitó a su primo y su principal rival, y cuando éste llegó a la orilla, él y sus guerreros fueron atacados y asesinados, y el primo de Kamehameha se convirtió en el primer sacrificio al dios Ku.

com03492Cuando había una guerra se llevaba una pequeña representación o imagen del dios, la pequeña figura de madera llevaba tocado de plumas amarillas. Cuando se consultaba al dios antes de encontrarse a los rivales, las plumas podrían permanecer de pie o volar hacía la persona favorita para ganar la guerra. Si el dios permanecia pasivo, el presagio era desfavorable y la batalla se podría negociar o dar practicamente por perdida.

El Dios Aterrador

A medida que el temido gran dios de la hechicería cuyos sacerdotes practicaban el ana’ana, el ritual de la oración para llevar a alguien hacia la muerte, Ku era conocido como Kuwahailo o “Ku de la boca de gusano”. Esta fue la hechicería de la venganza y se utilizó en las circunstancias más extremas. Era una práctica peligrosa que se ha pasado de generación en generación y los sacerdotes corría el riesgo a que las oraciones se inviertan y dirigan a la fuente.

876x51fdd5b6Sólo el orden más riguroso y estricto de sacerdotes observó rituales a Ku. Esos ritos que exigen sacrificios humanos se realizaron para evitar una calamidad que amenazaba todo el mundo como una sequía o una inminente batalla. Un templo expiatorio se construiría, con elaboradas ceremonias que duraban de diez días o más que alternan entre períodos de silencio y períodos de oraciones para unirse al dios al plano físico, necesario para llevar a cabo con gran precisión o correr el riesgo de muerte.

La cara de benévola

Los dioses Ku de los altos bosques y las plantas y los árboles no eran sólo para los jefes, sino también para los que trabajaban en los bosques o iban a recoger alimentos cuando era necesario. El dios Ku de la montaña y el dios Ku del árbol lehua ohia también fueron considerados como dioses de la lluvia locales y muchos heiau lluvia fueron construidas por ellos.

El dios de la lluvia, Kumanuna o Ku de la montaña estaba representado por una gran roca de lava en el distrito de Kau de Big Island. Él fue buscado por las personas enfermas, a quienes se dejaba durante la noche en una cueva cercana. Los fieles rezaban para que llueva golpeando un pez contra la roca para llamar su atención o una planta rara con hojas moteadas eran utilizadas como un sustituto. Sin embargo, todos los ritos se llevaron a cabo con la mayor reverencia y tranquilidad, no sea que el dios respondiera con una violenta tormenta.

Para los constructores de canoas, hubo un Ku primaria o principal – Kumokuhali’i, y el Ku de la hacha que eliminaba la madera no deseada. Kuholoholopali era la deidad que equilibra o estabilizaba la canoa cuando los hombres lo llevaban por pendientes pronunciadas. También colocaba una imagen de Kakuoalakai atada con cuerdas en la canoa.

BuildKiikaneKu también había tenido un aspecto de celebración. Kupulupulu, era considero que era el antepasado de los Menehunes, también se consideró la versión masculina de Laka, la diosa de la danza. En esta manifestación, fue Kukaohialaka, dios de la danza hula, y una rama de flores lehua rojo se coloca en el altar en cada sala de hula en su homenaje.

Adoradores de Ku

En una famosa playa donde se practica surf en Maui, hay una roca llamada Makakiloia o “ojos del vigilante de pescado”. Es aquí donde los pescadores observaban el mar para observar los signos del akule o grande jurel entraba en la bahía. Los pescadores sacaron cerca de 28 mil peces en sólo unos años, utilizando una técnica de pesca de ancestral. A día de hoy, todavía ofrecen la primera captura al dios Ku.

Ku estaba prohibido, sediento de sangre, sin embargo, se le considera un dios generoso y benevolentes. Su papel dominante en la mitología hawaiana subraya la polaridad integrada en la religión hawaiana, las cosas estaban predispuestas a ser buenas o malas. Fue sólo cuando se vivía en aina aloha o “amor a la tierra” que los dioses concedían la paz, la prosperidad, la buena salud y la abundancia.

La leyenda del Cabo Kaena

En la costa noroeste de Oahu es una punta de tierra llamada Kaena Point . Muy cerca se encuentra una enorme roca llamada “Pohaku o Kauai“ o “la Roca de Kauai”. La leyenda dice que estos dos puntos de referencia fueron causados por las acciones de un hombre en una noche oscura y tormentosa de hace muchos años.

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En esa noche, cuando el viento rugía, un rayo cayó, un trueno retumbó y la lluvia caía sobre las islas de Hawai, nació un niño. La tormenta era tan feroz que la lluvia incesante que cayó de las nubes negras se unía con la tierra roja a través de los valles y pronto los arroyos inundados provocaron estruendosas cascadas de la mezcla de la tierra y el agua que parecía la sangre.

A medida que la tormenta continuaba, apareció un arco iris por encima de la casa en la que nació el bebé. Al día siguiente todavía estaba cuando la tormenta amainó, el cielo se despejó y el sol salió. Se creyó que el niño era especial, y el arco iris era una señal de su poder.

El chico se llamaba Haupu. Tenía una fuerza increíble a una edad temprana y llegó a ser un valiente y poderoso guerrero . Él era conocido en todas las islas respetado por su increíble fuerza, pero temido por su mal genio.

Una noche, Kaena , un jefe de Oahu, organizó una expedición de pesca nocturna . Reunió a mucha gente del pueblo para ir en canoas de todos los tamaños , con antorchas y de sus mejores redes de pesca.

Esta misma noche , Haupa estaba durmiendo en su casa real en Kauai, a unos 48 kilómetros de Oahu. Se despertó con los extraños ruidos en el mar, y cuando se asomó , vio las luces lejanas brillando en la oscura distancia. Medio dormido , Huapu imaginó a un grupo de guerreros procedentes de Oahu para atacar a su pueblo , y así que corrió hasta el borde de un acantilado cercano, lanzó una enorme piedra y la arrojó al otro lado del canal entre las dos islas.

Las canoas fueron destrozadas y rotas en trozos pequeños, y jefe Kaena, que estaba de pie en su canoa en medio de su pueblo, perdió la vida junto con muchos de los pescadores. La piedra golpeó el agua con tal fuerza que las olas resultantes llevaron grandes cantidades de arena a la costa, formando una punta de tierra.

Los sobrevivientes de la desastrosa expedición de pesca se dirigieron de nuevo a las orillas de Oahu, y finalmente nombraron el cabo “Kaena” en honor a su jefe caído. La roca, que llama la Roca de Kauai.

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El Surf

Parece inevitable que los marineros polinesios, tan hábiles en todos los aspectos de vivir cerca del océano, fueran de las primeras personas a navegar sobre las olas del mar. Hoy en día las islas hawaianas son la meca de los surfistas que vienen de todas partes del mundo para ponerse a prueba a sí mismos en las grandes y desafiantes olas de Hawaii.

Cada vez son más populares en las islas hawaianas, junto con el surf tradicional, los deportes acuáticos más modernos, como tow-in surf (utilizando embarcaciones de motor para tirar de un surfista en una ola gigante), kite surf (el surfista se tira por un gran paracaídas similar cometa), y windsurf (una vela se une a la tabla de surf).

O ‘Awili ka Nalu, Nalu kapu kai na ke akua.

‘Awili es el surf, surf reservado para el baño ceremonial de la diosa. (refiriendose a Pelé)

Había tres tipos de olas en la playa de Kalapana, Puna (Big Island): Kalehua, para los niños y los que acaban de aprender a hacer surf; Ho’eu, para surfistas experimentados; y ‘Awili, que nadie se atrevia a montar. Cuando las olas de ‘Awili estaba peligrosamente altas, todo el surf y el piragüismo cesaron, por eso era una señal de que los dioses estaban surfeando.

90aLos primeros surfistas

Montar las olas en una tabla de surf fue probablemente ocurrio por primera vez en las Islas de la Sociedad, incluyendo Tahití. Fue más tarde en las islas de Hawaii, sin embargo, que el surf realmente se asentó. El término hawaiano para el surf es Nalu he’e (“para montar las olas”).

Los hawaianos han hecho surf en tablas sobre las olas desde hace cientos de años. También dejaron petroglifos de surfistas talladas en rocas de lava, y hay historias de surf en cantos hawaianos fechados por lo menos 500 años atrás.

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La practicar del surf en las islas de Hawaii era parte del sistema de kapu de los hawaianos, donde el ali’i (los jefes o realeza) y maka’āinana (plebeyos) tenían estatus diferente.

El ali’i, usaba tablas de surf de 4-5 metros de largo. Las tablas fueron talladas de la madera flotante del árbol wiliwili (Erythrina sandwicensis, árbol de coral de Hawaii). Una gran tabla de surf hecha de madera de alta calidad se llamada olo (‘Owili, Paha), y puede llegar a pesar 80 kg. Estas tablas eran llamadas ‘ōnini y era usado sólo por los mejores surfistas.

Los plebeyos utilizaron tablas de 3 a 3,7 m llamado alaia (también llamado Omo), a partir de la más densa, más pesada madera y por lo tanto menos boyante de koa (Acacia koa), o la madera de el ‘ulu (altilis Artocarpus, fruta de pan), que también fue menos boyante. Un también era conocido por kīoe.

La construcción de una tabla de surf

Para hacer una tabla de surf, el artesano primero ponía un pez ceremonial (kumu) en un agujero cerca de las raíces del árbol y luego completaba una actuación ritual. El árbol era cortado y un hueso o una hacha de piedra era utilizada para dar forma a la tabla.

lonesurfrider‘IAH (piedra en bruto) o Pohaku puna (coral granulado) se utilizó para poner un acabado liso en la tabla, suavizando las marcas de la hacha.

Para una capa final en la tabla de surf, la raíz del Ki (Cordyline fruticosa, ti), corteza (hili) de kukui (Aleurites moluccana), o la mancha de las yemas de mai’a (especies de Musa, plátano) machado era utilizado. Una mancha de color oscuro se lograba también frotando el hollín de las nueces de kukui quemadas en la madera. Aceite de Kukui se utilizaba para dar la junta un acabado brillante.

El Nalu he’e papa (tabla de surf) se cuidaba antes de usarla en el océano. Luego, después de cada sesión de surf de la tabla era tratada con el aceite de niu (Cocos nucifera), y envuelto en kapa (tapa).

Próximamente tendréis una entrada especial de Duke Kahanamoku, padre del surf moderno y que hizo famoso el surf más allá de las islas de la Polinesia.

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Dios Kanaloa

Kanaloa es uno de los cuatro principales Akua (dioses) de la religión tradicional hawaiana. Está asociado con el océano, viajes de larga distancia, y la curación. No tenemos mucha información sobre Kanaloa como lo tenemos de Kane, Lono, y Ku. En las tradiciones hawaianas describen a Kanaloa como compañero de Kane en la migración desde Kahiki (extranjero), viajaron juntos alrededor de las islas hawaianas creando manantiales de agua dulce para su ‘Awa.

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A pesar de que el papel de Kanaloa en Hawaii no es frecuente en las historias orales, toma mayor importancia en otras partes de la Polinesia. En Aotearoa (Nueva Zelanda), el pueblo maorí le llama Tangaroa o Takaroa. Allí, él es el dios del mar. En Samoa, la creencia es que Tagaloa es el creador del universo. En Tonga, Tangaloa gobernó el cielo, y su descendencia son los altos jefes. La contraparte tahitiana de Kanaloa, Ta’aroa, está solo en el universo hasta que desprendieron las grietas de su caparazón y utilizó las piezas para formar el mundo.

¿Cuáles son los kinolau de Kanaloa?

Kanaloa es señor del océano. De hecho, el propio océano se cree que es uno de los órganos de Kanaloa. Se dice qué muchas criaturas marinas, como en el pulpo y el calamar, como su kinolau (formas del cuerpo).

Otros kinolau relacionados con el océano de Kanaloa son los Nai’a (delfín) y la Kohola, o ballena. Kanaloa es otro nombre para la isla de Kaho’olawe. La isla sirve como un centro para el aprendizaje de la navegación en alta mar y las prácticas curativas.

Kanaloa tiene formas de la tierra también, en particular el mai’a (plátano), y otras plantas de valor medicinal.

La planta uhaloa es un kinolau de Kanaloa. También es conocido por ‘ala’alapūloa, hala’ y los nombres uhaloa, hi’aloa y kanakaloa. Se utiliza con fines medicinales para tratar una serie de diferentes dolencias.

En el ‘ōlelo No’eau (dicho tradicional hawaiano en forma de verso) sobre esta planta es la siguiente: Aia i kula i ka ‘ala’alapūloa, traducido es “Ir a los llanos para reunir ‘ala’alapūloa” que su significado es “va en una búsqueda inútil.”

Los akua hawaianos más importante tenien varias formas terrenales que llevan su nombre. Por ejemplo, el akua Kū es Kūkā’ilimoku (el ladrón de la isla); una forma de Kane es Kānehoalani (el sol). Kanaloa, sin embargo, es único. Su nombre no se utiliza para describir otras formas.

¿Cuál es el papel principal de Kanaloa?

Kanaloa se conoce como compañero de viaje de Kane. Kanaloa se dice que es alto, con una tez de piel clara. Kane es más oscuro, con el pelo rizado y labios gruesos. Estos dos dioses son bien conocidos como creadores de ‘Awa y para el establecimiento de fuentes de agua. Algunos dicen Kanaloa señalaba la fuente, y Kane traía el agua. Kane y Kanaloa también son conocidos como productores de mai’a.

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Kanaloa y Kane también se juntaron en otros trabajos. En la construcción de una Wa’a (canoa), Kane se invoca, mientras Kanaloa, señor de los vientos del océano, se invoca en la navegación del Wa’a. El límite norte de los viajes de temporada del sol se llama ke Alanui polohiwa un Kane (el oscuro camino de Kane); su límite meridional es ke polohiwa Alanui a Kanaloa (el camino oscuro de Kanaloa).

En las historias, Kanaloa y Kane construyeron estanques de peces y el hambre extremo. Incluso ponen a prueba la integridad de las personas que conocen en sus viajes. Un viejo artículo sobre Kanaloa y Kane confirma sus poderes divinos:

     “No Kona Mana

     Eia ho’i kekahi maná o Laua, él hiki ho’i IA Laua ke lawe i ke ola o kekahi kanaka, ke’au’a i kā Laua mea e noi aku ai, Ina él’Awa, ia ia’ole, se mea’ë a’e Paha, e igual que yo ko Laua makemake.

     En cuanto a sus poderes divinos

     Sus poderes eran tales que si se retuvo algo que ellos pedían, como’Awa o algo más, podrían quitarle la vida si les apetecía hacerlo.”

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¿Dónde podemos encontrar Kanaloa?

Kanaloa está emparejado con Kane no sólo en la tierra, sino también en los cielos. Kāne se encarna en la salida del sol, la energía que nos da la vida, Kanaloa se encontraba de la puesta de sol.

Kanaloa como un akua, es un individuo distinto con características específicas. En el mo’olelo, se le menciona junto a Kane. La aparición conjunta de Kane y Kanaloa refleja un patrón que es común en la cultura hawaiana y visión del mundo. Dioses complementarios que cubren diferentes aspectos, a veces opuestos de la vida hace que para un mundo más completo.

La marcha nocturna – Hokai-po

Las islas hawaianas son uno de los destinos vacacionales más espirituales. Con una gran cantidad de historias de mitología y el folclore, y numerosos sitios sagrados aún en pie, el vínculo de Hawaii con el pasado está siempre presente.

La narración de cuentos de fantasmas espeluznantes ha sido una forma favorita de entretenimiento y un vínculo cultural importante en Hawaii desde la antigüedad. Imágenes fantasmales o actos inquietantes han sido vistos en edificios antiguos, profundos valles, lugares sagrados, cementerios, templos antiguos (heiaus), zonas boscosas, playas y campos de lava. Una buena mayoría de los residentes de Hawaii o bien han tenido un encuentro fantasmal en algún momento de sus vidas, o sabe de alguien con una historia misteriosa que contar. Uno de los temas más populares de las historias de fantasmas en las islas es la Marcha nocturna, o Hukai-po.

¿Quiénes son?

Hokai-po son apariciones fantasmales de un grupo de seres que se mueven al ritmo de los tambores. Algunos dicen que son espíritus guerreros armados hacia o desde la batalla, armados con armamento arcaico y vestidos con cascos y capas decoradas. Otras historias hablan de espíritus de ali’i (jefes) que está guiando a los lugares de importancia o dando la bienvenida a nuevos guerreros para unirse a la batalla. Tal vez estas almas inquietas buscan recuperar territorio que le corresponde , reproducir una batalla que salió mal , o vengar su propia muerte . Algunos dicen que los manifestantes nocturnos están buscando la entrada al otro mundo.

hokaipoSe suele decir que Hokai-po vaga por lugares muy específicos de las islas , entre el mar y la montaña y con frecuencia son reconocidos por sus antorchas elevadas y olis repetidos. Aunque ha habido algunos informes dispersos de marchas diurnas , estas apariciones parecen ser los más activos durante la noche y se dice que marchar en ciertas noches designadas por la luna. Y aunque la Hokai-po supuestamente flota unos centímetros del suelo , algunas historias locales hablan de ver huellas misteriosas en su camino después de haber pasado .

Áreas como la Nuuanu Pali Lookout, Kaaawa Valley y Kalihi Valley en Oahu son los lugares más frecuentes para ver a la Hokai-po, y se anima a los visitantes nocturnos que tener cuidado .

Otros supuestos sitios incluyen:

Pali Highway de Oahu en las majestuosas montañas Koolau discurre por el antiguo campo de batalla de la famosa batalla Kamehameha, donde arrojo a sus rivales por el acantilado.

El campus Kamehameha Schools en Kapalama en Oahu, con más de cien años de antiguedad, se dice que han sido visito por la noche en muchas ocasiones.

En Kualoa Ranch en la costa de barlovento de Oahu , Hokai-po han sido vistos alrededor de un área en el que se dice que alberga los restos de cientos de jefes de Hawaii y se dice que es responsable de un buen número de accidentes de tráfico durante la noche .

La Perouse Bay, una zona del Área Natural Ahihi – Kinau Preserve en el sur de Maui, Hokai-po vagan a lo largo del paisaje de lava endurecida en la búsqueda de la batalla.

La ciudad de Kaunakakai en Molokai se rumorea que un Hokai-po ronda por los restos de la Ililiopae Heiau , un templo sagrado.

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Laie en Oahu era una ciudad-refugio en el antiguo Hawaii , donde se encerraban a los criminales y delincuentes de estrictas prácticas religiosas aikapu. Incluso hoy en día , se dice que los espíritus de los soldados vagan por las afueras de Laie en busca de posibles fugitivos .

¿Qué hacer cuando ves la Hokai-po? La procesión fantasmal no debe interrumpirse nunca . La leyenda cuenta que mirar sus ojos puede ser señal de un destino oscuro para el autor , un amigo o familiar , por lo que se insta a los testigos a agacharse al suelo y hacerse el muerto evitando mirar a los ojos.. Estos manifestantes nocturnos no suelen desviarse de su camino o batalla.

Noches favoritos de los manifestantes : Kane Po y Po Akua

Po Kane – en la noche del dios hawaiano Kane, donde se pueden ver a los jefes y sacerdotes.

Po Akua – en la noche del día 14 de la luna nueva , los espíritus de los jefes , guerreros, aumakua (ancestros) y Dioses marcha entre el anochecer y el amanecer.

Algunas características de los misteriosos Hokai-po incluyen:

Fuerte viento

Filas de espíritus con antorchas

Filas alternas de hombres y mujeres

Acompañando de rayos y truenos

Fuertes lluvias y altas olas

Cantos y sonido de tambores

Antorchas inusualmente brillantes

Acompañdo de neblina o niebla

Los lugareños que nunca han visto o escuchado los guerreros incansables le dirán que mucho creen en su existencia. Si te los encuentras por el camino de la Hokai-po, el débil sonido de tambores envía un escalofrío por tu cuello, recuerda que debes mostrar los antiguos guerreros respeto a través de la soledad.